Історія церковного співу корінням сягає в глибоку сиву давнину. Приклад подав сам Христос, коли, після Таємної вечері, "відспівали", відправився на Оливну гору в супроводі своїх учнів.
"Співайте Богові нашому, співайте" - йдеться в псалмі, і заснована самим Господом, яка існує більше двадцяти століть, Церква зберегла традицію пісенного вихваляння Творця. У Житія святих нерідко читаємо про те, як благочестиві старці і отроки спромоглися бачення співаючих ангелів. Як свідчить легенда, святий Ігнатій, прозваний Богоносцем, передав почутий образ співу церкви в Антіохії.
Що дійшла до нас трисвятою піснею "Святий Боже, Святий Кріпкий ..." "народилася" в V столітті н. е., як стверджує церковний переказ, після землетрусу в Константинополі, коли якийсь юнак чув ангельський хор. Неймовірно глибокий сенс цієї древньої молитви полягає в тому, що земна і Небесна церкви з'єднуються під час богослужіння, і Господь посилає своє благословення тих, що моляться людям.
Як на Русі з'явився знаменнийрозспів?
Історія церковного співу на Русі починається в X столітті, коли князь Володимир запросив до Києва грецьке духовенство і духовних распевщиков. Вони-то і "привезли" з собою так званий знаменнийрозспів. Процес становлення знаменного російського осмогласия, що почався в XII столітті, завершився тільки до початку XVI століття.
Варто відзначити також, що саме на основі осмогласия створюються такі "ноу-хау" церковно-пісенного мистецтва, як колійне, рядкове і демественное співу. Саме в XVII столітті відбувається своєрідний розквіт російського знаменного співу, після чого, як, напевно, і в будь-якому виді мистецтва, спостерігається досить тривалий застій, а потім і спад.
Від знаменного розспіву до партесному співу
Польське вплив на російський церковний спів незаперечно. Однак, відносини між католицькими та православними християнами аж ніяк не були теплими, і, внаслідок боротьби з унією, православні київські братства розробили принципово новий тип співу, що відрізняється від звучання католицького органу.
Починаючи з другої половини XVII століття, відбувається перехід від знаменного розспіву до партесному. Патріарх Никон дуже активно сприяв поширенню партесного співу, яке виконувалося під керівництвом білоруських і київських регентів. Головною відмінністю співу запрошених київських "співаков" було те, що їх стиль здавався набагато більш м'яким і мелодійним, ніж у "московитів".
Записувалися піснеспіви, знову ж таки, по-київськи, тобто, за допомогою нотації, що стала класичною - пятилинейной. Ноти, так зване "київське прапор", були квадратними, а ось Крюкова нотація з церковного вжитку поступово йшла, і незабаром зовсім зійшла нанівець. Офіційним "днем народження" партесного співу прийнято вважати 1668 рік, коли заборона багатоголосого співу в російській церкві був, нарешті, скасований.
Важливу роль у розвитку цього співу на Русі зіграв видатний музикант Микола Павлович Дилецький. На основі його теорії російські церковні распевщікі швидко збагнули основи нового мистецтва.
Церковна музика в стилі класицизму
У XVIII столітті почався вже новий етап церковного співу, стиль якого сформувався під впливом італійських композиторів. Так, Джузеппе Сарті кілька "модернізував" давню пісню-гімн Медиоланского єпископа Амвросія "Тебе Бога хвалимо". Під впливом Сарті пісня набула не тільки пишність ( "прем'єра", що відбулася в 1789 році, супроводжувалася пострілами з гармат), а й італійську витонченість.
Чудовими послідовниками італійської школи були такі видатні композитори, як М.С. Березовський, А.Л. Ведель, творець першого державного гімну "Коль славен наш Господь в Сіоні" Д.С. Бортнянський і С.А. Дегтярьов.
Так, історія церковного співу показує те, що "подуву часів" виявилася підвладна і церква, і тільки після втручання імператора Павла I з церковного "репертуару" були виключені полегшені "мирські" композиції.
Але традиція духовного концерту жива і нині. Після закінчення Літургії хор часто виконує сучасний псалом "Слава Богу за все", в якому якийсь "мудрий і досвідчений старець" ласкаво вчить, що всі ми перебуваємо під наглядом у Бога, і слід довірити Йому своє життя. Тому як Він попускає наші скорботи і страждання виключно для нашого ж порятунку.
Залиште Свій Коментар